[rekaman suara] /

Problematika Pemikiran Arab Kontemporer Studi Kritis dan Komprehensif

Buku ini merupakan studi kritis terhadap realitas Arab kontemporer yang sedang berada dalam masa transisi yang kompleks. Al-Jabiri menganalisis "kecenderungan problematis" atau keguncangan kesadaran yang terjadi karena bangsa Arab terjebak di antara dua kutub: warisan masa lalu (turats) yang adiluhung namun dianggap ketinggalan zaman, dan kemajuan peradaban Barat modern yang materialistis namun sulit dikejar. Penulis menawarkan pendekatan dekonstruksi terhadap pola pikir mapan untuk merobek kebuntuan kognitif tersebut.

Ketersediaan

Informasi Detail

Judul Seri

-

No. Panggil

2X0 JAB P

Penerbit

Yoqyakarta : CV. IRCiSOD., 2025

Deskripsi Fisik

282 hlm, ; 14 x 20 cm

Bahasa

Indonesia

ISBN/ISSN

978-623-02-0604-7

Klasifikasi

2X0

Tipe Isi

-

Tipe Media

-

Tipe Pembawa

-

Edisi

cetakan 1

Subjek

-

Info Detail Spesifik

Problematika Pemikiran Arab Kontemporer adalah kajian kritis dan komprehensif yang umumnya merujuk pada karya utama pemikir Maroko, Muhammad Abed Al-Jabiri (diterbitkan ulang oleh Pustaka Pelajar, 2015).Buku ini membedah krisis intelektual Arab-Islam dengan meneliti tumpang tindih antara tradisi masa lalu (turath) dan modernitas Barat, yang menyebabkan kegagalan nalar Arab dalam menjawab tantangan kekinian.Berikut adalah detail spesifik dari studi kritis tersebut:1. Akar Masalah: Skizofrenia Intelektual ArabAl-Jabiri mendiagnosis pemikiran Arab kontemporer mengalami "keterbelahan kesadaran" (ta’āruḍ al-wujdān).Nostalgia Masa Lalu: Kecenderungan ego intelektual Arab yang terus merujuk pada keemasan masa lalu.Tekanan Modernitas: Tuntutan kekinian yang dipaksakan oleh peradaban Barat yang tidak mungkin dikejar secara instan.Dampak: Terjadi krisis identitas, stagnasi nalar, dan ketertinggalan dalam ranah politik, ekonomi, dan sosial.2. Kritik Epistemologi Nalar Arab (Naqd al-‘Aql al-‘Arabi)Al-Jabiri membagi struktur nalar Arab yang menyebabkan stagnasi ke dalam tiga tipologi:Bayani: Pola pikir berbasis teks (nash), ijma', dan bahasa yang sangat mendominasi nalar Arab. Ini adalah nalar retoris.Irfani: Pengetahuan intuitif (sufistik/gnostik) yang berfokus pada penyingkapan rahasia, kurang bersandar pada rasionalitas empiris.Burhani: Nalar demonstratif/rasional yang bersandar pada alam empiris. Al-Jabiri menilai nalar Burhani ini sangat lemah dalam struktur berpikir Arab-Islam klasik dan harus diperkuat untuk masa depan.3. Studi Kritis Terhadap Isu UtamaStudi ini menganalisis beberapa kecenderungan dalam wacana Arab:Kritik Diri (Self-Criticism): Pasca kekalahan 1967, pemikir Arab mulai mengkritik diri sendiri (nasionalisme, marxisme, dan liberalisme Arab).Tipologi Pemikiran: Al-Jabiri memetakan tiga kelompok: tradisionalis (menolak modernitas), modernis (menolak tradisi), dan kelompok sintesis (berusaha menggabungkan keduanya).Problem Bahasa: Nalar Arab dianggap beku karena ketergantungan kognitif pada struktur bahasa Arab klasik yang mapan.4. Pendekatan Komprehensif Al-JabiriAl-Jabiri mengajukan solusi agar pemikiran Arab tidak lagi "masuk ke masa lalu", melainkan mendudukkannya secara objektif:Membaca Tradisi dengan Sejarah: Tradisi harus dibaca sebagai produk sejarah, bukan kebenaran absolut yang abadi.Mengadopsi Nalar Burhani: Penguatan rasionalitas, metodologi kritis, dan ilmu pengetahuan modern (Barat) tanpa kehilangan identitas.5. Relevansi Studi (Konteks 2026)Studi ini tetap krusial untuk memahami mengapa radikalisme dan dogmatisme masih menguat di dunia Arab-Islam. Pendekatan kritis seperti ini diperlukan untuk:Memisahkan antara wahyu yang suci dan tafsir manusia yang historis.Membangun nalar yang dinamis dan kontekstual.Karya ini sering dibandingkan dengan pendekatan dekonstruksi Mohammed Arkoun yang berfokus pada kritik nalar Islam secara luas (bukan hanya Arab) melalui pendekatan antropologi dan linguistik.Problematika Pemikiran Arab Kontemporer: Studi Kritis dan

Pernyataan Tanggungjawab

Muhammad Abed aA-Jabiri

Versi lain/terkait

Lampiran Berkas

Komentar